可是说归说，学校布置的任务还是要做——班级必须集体做一件好事。由于是学雷锋日，很少有不领组织任务的，于是出现了“做好事”供过于求的局面。如果我单个人碰到这种情况，可能也就算了，反正不缺我一个，要做好事平时有的是机会，事实上作为班委之一，我也是这么建议的。但“学雷锋”的活动不仅仅是做好事，而是要在“学雷锋日”这一天做好事，否则不算完成任务。其实对于能否完成班级任务我也是无所谓，但高中按成绩高低分班，我们班又属于最顶尖那一拨，其他班委怕不做“好事”惹出麻烦，最终在他们的争取下，顺利得到了为老师办公室清洗窗帘的任务。申请这个任务我是不知情的，但组织的任务往往要下放个人的，最终被迫领了窗帘回家洗。

虽说是被逼做的“好事”，但毕竟是好事，我们还是期待能够得到获益者的赞扬，结果老师对这件事情的评价是“如果每个月都有一天学雷锋日该多好啊！”。我知道这是老师在开玩笑，但是听到这句话，我还是觉得学雷锋的活动变味了。洗窗帘本不是我自愿做的，因此这句话翻译成人话应该是“如果在我们的逼迫下，每个月都有人免费为我服务清洗窗帘该多好啊！”，这怎么听怎么和“翻身农奴把歌唱，幸福的歌声传四方”的革命理想是相悖的。

我想逼别人去“做好事”，无论对方有没有回报，都是不对的，也就是说，“逼别人‘做好事’”这件事本身就不是什么好事，尤其是自己还是“好事”的受益方。

今天又到了“学雷锋日”，多点思考总是有益的。

自己刚开始使用电脑的时候，英文基础薄弱，只知道在键盘上有一个 “↵+Enter” 的一个键被称为“回车键”，这个键的作用是在写作的时候换行，在做其他事情的时候当做“输入”或者“确认”。至于 “enter” 这个单词与汉语“回车”有什么关系，一直也没有认真思考过。

一些电脑初学者也曾问我为什么 “enter” 被翻译成“回车”，由于觉得这个问题并不是很重要，我总是含糊其辞的说这是个计算机术语，或者告诉他“也许和换行回到一行的开头有关系”。虽说后来我知道这个猜测八九不离十，但事实上我一直对自己这个推测没有太大信心。

直到去年买了一台苹果电脑（MacBook Pro），才发现在我们熟悉的回车键上印着另一个英文名称 “Return” 。一个更加明显的答案出现了，其实“回车”并不是 “Enter” 的翻译，而是 “return” 的翻译。这个 return 其实指的是 “↵+Enter” 中箭头的意思，换言之，Enter 并不是“↵”的一个解释，严格讲 “enter” 和“↵”是这个键的两种不同的名称，也即两个不同的用途。

那为什么这个键要被翻译为“回车”，而不是 enter 的意思“输入”或者“进入”呢？毕竟我们在日常使用的时候，这个键Enter的作用使用的更广泛一些，而 Return 的作用貌似只有在打字的时候能用到。

其实这就是和打字有关。现代电脑键盘是从过去的打字机上继承过来的。在过去的机械打字机上有个部件叫“字车”，每打一个字符，字车前进一格，打完一行后，我们需要让字车回到起始位置，而 “Return” 键最早就是这个作用，因此被翻译为“回车”。尽管后来回车键的作用已经不止倒回字车那么简单，但这个译名一直被保留下来。

不过有句话我还是忍不住想说，既然现在回车键在英文中更多的是 Enter 的作用，在英文中也被称作 Enter 键，在汉语中把这个名称也译过来又何妨？对于电脑老手这可能是无所谓的事情，但这样可以减少新手不少困惑。即便这个键的译名不改，我想作为一个负责任的计算机老师，应该告诉学生这个键的由来并简单介绍 一下Enter 这个英文单词的含义，这样新手至少不会为“为什么经常做完一个事情就要敲一下回车键？”这样的问题而摸不着头脑了。不幸的是，我所见过的所有计算机老师没有一个给我讲过 enter 的含义。

Enter/Return Key on Mac

今天做了一篇GRE的阅读，讲那个关于黑奴婚姻的，遇到一个词 intermarriage，他有异族结婚和近亲结婚的意思。看到这我就蒙圈了，矛盾啊，求解释，多谢。

这个单词的动词形式是 intermarry，原本我只知道有近亲结婚这样的含义，并不知道还有异族通婚的意思，于是我就查了一下美国传统词典（American Heritage Dictionary），发现共有三条释义，其中第一条和第三条如下：

1. To marry a member of another group (译为汉语有“异族通婚”的意思)
3. To marry within one’s family, tribe, or clan (译为汉语有“族内通婚”或“近亲结婚”的意思)

但是美国传统词典上并没有说明如何区分这两种不同的用法，于是我有查阅了一些其他词典，包括韦氏未删节版（Merriam-Webster Unabridged dictionary）和牛津大词典（OED），发现这些词典上差不多都有这两个意思，也分别给出了一些例子，但就这些例子无法对于如何区分这两个意思给出一个明确的判断标准。

这时我就想，针对单个单词而言，区分这两个意思是否有必要？我想权威词典中都没有给出，就说明可能存在两种情况，第一种就是这个词已经没办法用了，第二种，通常也是比较常见的一种就是，这两种意思在日常使用中非常容易区分。为了验证自己的想法，我在google里搜了一下intermarry这个词，发现绝大多数地方到底是近亲结婚的意思还是异族通婚的意思都一目了然，因为有语境。把这个词放到特定的语境中，如果上下文谈论的是异族通婚的事情，那这个词也就应该是异族通婚的意思，反之亦然。

这个问题回答到这里，看似已经比较完整了。但这个词激起了我的好奇心，为什么同一个单词会有截然不同的两种含义呢？一个显而易见的可能答案是：这个词有截然相反的两个词源。顺着这个思路我马上到词源网站（www.etymonline.com）上查了一下，发现这个词的词源只有如下一条：

1570s, “to marry one another,” from inter- + marry. Meaning “to marry across families, castes, tribes, etc.” is from 1610s. Related: Intermarried; intermarrying.

这条词源可以解释异族通婚的意思，而无法解释近亲结婚的意思。那么为什么这个词会有这样两个相反的意思呢？我想一个可能的答案是：

在你词典的时候，你会发现intermarry还有一条释义：表示对marry这个动作的强调，意思和marry一样，就是结婚的意思。

inter-本身是个前缀，这个前缀的意思是 ”between, among, amid, in between, in the midst”，也就是“在⋯⋯之间”，本身结婚就有在两者之间的含义，再加这个词缀，只能表示一种语气加强。

既然，marry已经可以表示结婚，一旦非要用intermarry对结婚这一动作进行强调，通常意味着这里的婚姻有特殊意义。这种特殊意义，有可能是两种相反的极端情况：有时候指的是近亲结婚，有时候指异族通婚。具体指什么取决于语境。

也就是说，intermarry这个词一旦出现，通常情况下表示你要引起警觉，让你注意这是一种特殊婚姻，但具体是近亲结婚还是异族通婚，要靠别的语句来说明。

这种例子汉语里面也有，比如“好容易”这个词，字面意思来看这个词和“容易”没什么区别，因为“好”一般只能是一种正面的强调，但“好容易”这个词在不同语境下却是截然相反的意思，比如：“这个词好容易懂啊！”强调“容易”（当然在这里有时候还得看语气），“这个词我好容易才懂”强调“不容易”。

有读者会说，你太牛了，居然自己能想当然的把一个英语单词分析的头头是道（当然另一部分读者想得可能是“二货还一套一套的”）。但是，自己想当然的分析非母语的单词释义本身有很大的风险，那怎么办？一个字：问。得益于互联网，“问”这个行为也变得比以前容易得多。事实上，上面这个答案除了最后例子外，其他内容都不是我自己的分析，而是在问答平台Quora的“英语（语言）”小组中请教专业人士（John Bagnall）得到的解答，原文如下：

Q：English (language): How to distinguish the two contradictory meanings of “intermarry”?

In most dictionaries, the word ”intermarry” have two meanings: 1) (of different groups, races, religions, creeds, etc) to become connected by marriage; 2)to marry within one’s own family, clan, group, etc (from Collins Dictionary). But these two meanings sound contradictory, how to distinguish them in use?

A：

Essentially, marry and intermarry both mean the same thing.

Intermarry simply reinforces the nature of marriage as being a union between the couple that is marrying—inter-’, as a prefix, meaning ”between, among, amid, in between, in the midst” (the OED).

Because it emphasises the notions of  ”joining together” and of a ”union between”, people tend to use intermarry when they see a marriage as having a special significance in terms of the union that is being created.. This might be because of a close similarity in a couple’s backgrounds—as when they come from a tightly-knit group such as a small community or extended family—or because the couple’s backgrounds are markedly dissimilar in terms, say, of their ethnicity, religion or social upbringing.

Used in such contexts, intermarry sometimes (but not always) carries nuances of criticism or prejudice. As a result, it’s sensible to be alert when you hear the word used and to concentrate on what else is said to decide exactly what is being meant.

到现在，我们明白该如何搞定单词的歧义了：

1. 查词典，看在精确理解单词含义的情况下，能否就单词本身的用法做出区别。
2. 如查词典无法解决问题，查更好的词典。
3. 如更好的词典无法解决问题，思考这个问题不解决会怎样。如果不解决也没问题，可以考虑中放过他，毕竟人生苦短。
4. 如果不解决有问题，或者像我一样蛋疼， 请教比你牛的人。Quora上按专业分为小组，通常每个小组中都有在这方面比你牛的人。

顺便提一句，在Quora上问问题的同时，看到另一个问题有关peruse的用法，这个词本意是“仔细阅读”，而现在在日常生活中有了“略读”的用法，与本义截然相反，如何区别呢？美国传统词典编纂委员会也不知道，最后投票表明，66%的专家建议不要用后面这种用法。^[i]我想非要用的话，也只能看语境了。

其实英语中还有很多其他有相反含义的词，大多数情况下，看语境是破解的不二法门。有兴趣的读者可以自己查查ravel这个词。

1. 来自《美国传统词典》peruse词条。

这个习惯源于初中的一次打分。当时并不是每个人都有打分的权利，每个班选派五名代表，然后全校所有代表统一在一个大教室里打分。我当时算是为数不多的敢于长期与老师做斗争，同时学习成绩又好的几个人之一（如果不是唯一一个人的话），在班上既有不错的民意基础，有幸当选五代表之一。

在踏上打分征程之前，班主任老师把我们五代表拉到一个墙角做思想工作。下达的主要精神是给每个老师都打满分。理由当然也很简单，每个老师都不容易，没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳。我当时就有充足的理由反驳这个狗屁不通的观点，但以长期与老师斗争的经验推测，一旦我反驳，势必会有另外一场半个小时左右的思想工作，何况还有连累其他四位队友的风险，想了想也就忍了。

思想工作做完，我问其余四位是什么意见。我先说了一下我的看法，首先，不给老师们一个实事求是的分数，这肯定是错的，但我们刚才也算是答应了班主任的要求，答应的事情做不到无疑也是有问题的。大家基本都同意我的看法，因此陷入了两难选择。现在想来这都是自找的，明知不对的事情就不该答应，哪怕迫于淫威答应了，由于不是自愿答应的，也不应该算数。但当时我们当中不知道谁说了一句，这种情况下应该选择听班主任老师的，因为即便做了错事，我们也仅仅是在执行命令，要错也是发布命令的人错了。

最终我们打分的时候是怎么做的已经不重要了，相信你也可以从前文推断出来。但这人说的这句话却成为了我们以后做很多类似的事情时最为直接的想法。现在想来，这与“党的政策理解要执行，不理解保留意见依然要执行”“你不能改变这个社会，只有去适应它”是多么相似的逻辑啊！

前两天看到醉钢琴刘瑜老师的一篇博文《恶之平庸》，我惊起一身冷汗。这篇博文引用了著名学者汉娜‧阿伦特提到的一个概念“恶之平庸”，透过这个概念，阿伦特说的是一个叫阿克曼的纳粹分子，并非什么变态杀人狂，根据交待材料和心理医生的诊断来看，是一个普普通通的人，甚至“可怕的正常”，而就是这样一个正常人，在特殊年代可以无动于衷的杀死成千上万人。而阿伦特给出的理由是“纯粹的不假思索让他成为了当时最大的罪犯之一”。所谓的不假思索就是指当上级命令传来时，下级就严格执行，当有一天追究罪责，下级就可以说：我只是在执行命令而已！

在这里我无意过多讲述恶之平庸的例子，刘瑜老师的博文给出的许多例子已经足够经典，足够触目惊心。我只是在想，到底什么东西造成了这样的恶？我能想到的是对责任的逃避，我们不愿意承担不给老师公正打分的后果，也不愿意承担被班主任思想工作的后果，于是我们选择执行班主任的命令，并用一句“我只是在执行命令而已”把造成最终后果的责任推给命令的下达者。

就这样，“逃避责任”让我们变成一个正常的恶人。但这怪谁呢？我想不出理由去谴责几个初中的孩子，毕竟他们当时是“受教育者”。

在贝塔斯曼和卓越这样的购书网站流行起来之前，托亲戚朋友从外地带书回来就成了我的课外书籍主要获取方式。刚上初中时，我让舅舅给我从西安带一些小说回来，但我并不知道买谁的好，他可能也嫌麻烦，就给我带了一张光盘回来，里面有我这辈子都看不完的书。于是我就有了人生第一次电子阅读体验——在家里一台显示器经常色偏、缺色电脑上。阅读体验极差，只能说是我好奇心太强，否则我自己无法解释为何我能在眼睛发肿并且流泪不止的情况下在电脑旁一坐一下午——我想看色情小说也没这么大的动力。在我看完大概十部左右小说以后，我还是崩溃了，全面回归纸质书阅读。

上高中以后，网上购物越来越方便，我和我的朋友老蔺也许是我们县城最早开始网上购物的人。当时贝塔斯曼、易趣未倒，卓越网还没卖给亚马逊收购，淘宝网刚刚兴起，余含泪大师代言的99读书人貌似还没有开始营业^[i]。我们买的最多的自然是书。

由于家处偏远山区，网上购书唯一不便在于下单到收货一般耗时半个月到一个月，如需退换货可能更麻烦。不过高中课业繁忙，看课外书时间本身很少，加上互联网发达，零星也会在网上浏览一些书籍，基本上没有必要再购置一部手持电子书设备。但老蔺偶尔有一次和他父亲提到“电子书”这个概念，当时他提到这个概念，想说的是电子化的书籍，而非手持设备，结果他爸误会了，于是给他购置了一款电子阅读器。我曾借来读过一部据说是软色情的武侠小说，显示屏是点阵液晶屏（不知道是不是这个名称），与早期文曲星这类电子词典的显示屏类似，晚上台灯一照，反光严重，只能把书侧到一个角度，才能勉强看到上面的文字，于是我直到今天仍对高中时期坚持在文曲星上看小说的同学敬佩不已。

这款劣质电子书让我彻底丧失了对手持电子书阅读设备的信心，在未来很长一段时间内我一直在购买纸质书阅读。上大学的四年间，亚马逊推出过两代电子墨水（E-ink）显示的kindle阅读器，我都因为高中的经历敬而远之。

去年大学毕业后，我看到网上一些很靠谱的人开始推荐类似kindle的阅读器，亚马逊的kindle销量也让我觉得这玩意可能并不是我想象的那么不靠谱，同时，网上有了kindle现实效果的图片和视频，这让我下决心买一部即将上市的kindle 3。

我想大部分人没有产生工具依赖症的原因是没有找到称手的工具。kindle没有让我失望，尽管没有彩色显示，但作为一个阅读文字为主的读者，我想这不是太大的问题（当然我也希望早点出彩色电子墨水）。最最重要的是，kindle的显示效果基本上和纸没有什么区别，看书的时候眼睛不会像盯电脑屏幕那么累。

到现在我已经在kindle上读了近30部书，其中有一半左右的内容是我在上下班的路上看的。也许有人看完这句话觉得，kindle只是在路上看书方便而已，但事实上，在家我也经常用kindle来看书。有些书我纸质书和kindle版都有，我也会优先考虑看kindle版。在我看来kindle与纸质书相比，至少有以下四大优势：

1. 轻。在地铁上看一路书（1-2小时），拿在手上没有任何感觉。即使在家里读书，我想也很少有人愿意把书架上当家具买回来的《追忆似水年华》取下来，但有了kindle，和重量有关的不读书借口将不再是借口。

2. 平。纸质书会弯曲，有时候会影响阅读体验。而kindle我做过实验，边走路边阅读不成问题，当然我不建议大家模仿。

前两点总结：喜欢躺在床上看书的人有福了。

3. 获取英文原版书极其方便。基本上一本英文书美国一出版，你就可以在amazon.com上买到相应的kindle版。纸质书配送至少要一天，而电子书下载到你的kindle上几乎是即时的。^[ii] 更何况有很多英文原版书国内根本买不到纸版。

4. 搬家方便。如果你像我一样，租房住，喜欢读书，不需要摆个装满精装书来充门面的书架但由于书太多被迫摆了好几个书架的话，搬家是很头疼的一件事情。但如果能把一辈子要读的书都放到一个可以随身携带的电子设备中的话，就不用那么头疼了。虽然目前Kindle无法完全做到这一点，但至少让我们离这一点更近了一步。

当然现在类似kindle这种电子阅读设备还有很多不完善的，甚至不如纸质书的地方，但就上面这四点以及从这四点我们看到的未来发展的可能性（比如彩色电子墨水等等）足以让我们大部分人改变阅读习惯或者至少改变预期的阅读习惯。

前几天去听老罗（@罗永浩可爱多 ）保利剧院的演讲，讲到一个创新传播（diffusion of innovations）理论，这个创新传播理论让我知道了，对于任何新产品来说，总有一部分人属于滞后者。以电子书为例，总会有那么一部分买电子书的理由是没有纸质书可以买了，这部分群体就可以称为滞后者。但这部分人在人群中占得比例相对较小，大约百分之十几。而就电子书的目前给我们提供的便利以及我们可以预期到的便利来看，我想让其余的大部分人改变阅读习惯并不难。

最终，我们的生活会需要电子书，就像我们的生活需要电话，需要互联网一样。

1. 至少当时没有听说过，后来因为上面的书比较便宜，光顾过多次，直到有一次个人资料被99读书人泄露，我再也没在上面买过书。
2. 希望有一天汉语的书籍也可以如此方便，这样的话中国的作者和读者都有福了。不过，我想这至少要解决版权和出版自由两个问题。

中国的火车向来是有限乘人数的，只不过不是车厢壁上那个数字，而是最多塞进去的人数。在某些上车人数比较多的大站，站台上的工作人员经常会帮忙把人推到车厢里，甚至在车门合拢时，也用手按着，在合拢瞬间把手抽出，以便车门可以顺利关闭。他们的手法如此娴熟，估计每天都会练习多次。就这样，还是有很多人必须等三四趟车过去才能勉强挤上去。而最后勉强被推到车厢里的乘客往往后背紧靠车门，这时车厢内的喇叭会响起“请勿手扶或倚靠车门，以免发生危险”。更有甚者，面冲车外，双手和脸贴在玻璃上，如果尖叫一声，肯定会把车门外的人吓得魂飞魄散。

在车厢里，你的感觉是能活着做人就不错了，奢论做人的尊严。夏天经常会有衣着暴露的女士，被迫贴在其他男士身上，动弹不得。如果说当今社会真有坐怀不乱的人，那人必然出现在北京地铁上。

每次在这种情况下，我心里想的是贝索斯之所以没有考虑把kindle的E-ink屏幕弄得坚固一点，肯定是因为没有在北京坐过地铁，或者压根就没打算让kindle在中国大陆销售。要不是中国有无数考虑中国国情的配件厂商生产出了保护套^[i]，估计我的kindle早就报废在路上了。

在这种特殊的环境中，一般的社会礼仪已经无法规范了。按照一般社会礼仪，你不可能在大街上随随便便往异性身上贴，除非你是个三岁小男孩而这个女人是你妈妈。而地铁则不同，车厢里人挨人，同呼吸，共命运，你说我性骚扰，我还说你骚扰我呢。

北京地铁还有所谓的安检制度，多少算是鸡肋，没有机场做的规范，这时候如果你背包就要小心了。首先，安检的履带非常脏，如果你想很体面的去见一个客户的话，我建议你把公文包先放在另一个大包里背着，同时考虑到前面提到的状况，如果需要的话，请千万在公司也备一套正装。其次，如果你的包里有怕压的东西，你务必注意提醒排你后面准备安检的人。由于我的包大，经常有人会把他的包随手扔到我的包上，每次我都为包里的电脑心酸。

考虑到以上种种情况，北京地铁似乎应该专门提倡一个“北京地铁礼仪”。我想礼仪至少应该包括以下几条，括号里是原因：

1. 建议在早高峰时女士不要穿高跟鞋，如果是必需品，建议在单位备一双，或者至少背到包里。
   【在地铁中挪动高跟鞋很容易踩到人，小受毕竟不多，自己也容易崴脚，于人于己都不是好事。还能有什么比在早高峰地铁中挨着一个穿高跟鞋的女人更可怕？】
2. 早高峰乘坐地铁时，车厢里挪动脚步，请尽量贴着地面滑动，以免踩到别人。
3. 排队安检时，请不要随意把自己的行李压在别人的行李上。
   【这个不用解释了吧。】

最后，欢迎补充。

郝海龙

2011年10月15日

P．S．本文无意探讨如何解决北京地铁拥堵问题，其实方法是现成的，只是很多人不理解，政府也不施行罢了。

1. 有塑料板保护屏幕的皮套，木盒，铝合金壳，甚至铁盒。

这两天百度文库貌似又开始允许上传一些用户和百度都没有版权的资料。对于用惯了和看惯了盗版的你我来说，我们乐得出现这样的事情，如果东西是一样的，免费的自然要比收费的更具有吸引力。本文无意深入谈及版权问题，我想说的是，类似的事情之前也发生过，沈浩波等人也就此声讨过百度，道理在谁一方应该是显而易见的。因此，我在韩寒的博客上看到一篇谈及此事的文章的时候，心里蹦出的就是“这还用说吗”，因为整篇博文洋洋洒洒几千字无非是在向我们阐明一个我们熟悉的不能再熟悉的常识——使用别人的东西是需要付钱的（或者征得别人同意）。但当我在网上搜了一下百度文库事件之后，我知道我错了。原本我认为舆论是一边倒的支持作家群体，却发现有很多人在力挺百度文库，当然这也可以理解，人总是舍不得给自己带来好处的东西，但我惊讶于他们非但支持百度文库这种流氓做法，还认为自己是有道理的，而所谓的道理，无非也就是对沈浩波作为一个“下半身”诗人的人身攻击，诸如此类。

这件事情让我也重新认识了一个原本不以为意的常识——常识也不是与生俱来的。人的常识都是后天掌握的，只是我们高估了一些人掌握常识的能力和水平。后来，在我又接触到了一些事情，印证了我的说法。

作为一个培训机构的兼职老师，经常收到学生发来的邮件，大都言辞恳切，希望我能解决他的问题。问题的内容我先不说，但邮件经常是没有署名的。我的心肠软在整个公司也是有名的，但碰到这样的邮件，我也得看心情，心情不好直接会把发件人拉到黑名单，心情好说不定还会回一封邮件循循善诱，以至于别人都说我是受虐狂。他们这样想我也能理解，毕竟“发邮件要署名是最基本的邮件礼仪”是常识，如果煞有介事的写出来，会有很多人说“这还用说吗？”，可是真的有人不知道。我只是在普及一些常识。

我并不认为老师的身份就理所应当赢得额外的尊重^[i]，但无论什么身份，什么职业，大家首先都是人，人与人之间应该有最起码的礼仪和尊重。发邮件署名应该是对人最基本的尊重吧？又不是写敲诈信。

可是枉你说的苦口婆心，总有人不和你过招。我把这样常识写到回复的邮件中，竟然收到这样的回复“我不知道不署名竟然还有不礼貌的嫌疑”。看来“书信基本礼仪”这种小学就学过的应用文写作常识也是有人不懂的。也罢，为此我专门写过一篇博文《电子邮件格式与礼仪问题》。

后来我干脆在课上花5分钟时间去普及邮件礼仪，相信台下的人大多脑子里飘过的是“这还用说吗？”。不署名的现象越来越少了，但因此新出现一些诡异的事情，比如一封邮件忘了署名，马上发下一封补一个名字。这样的人我很理解，毕竟人都会粗心。但我还是忍不住说一句，事实上，现代科技已经为你的懒和粗心提供了巨大的便利，哪怕你不想每次都把名字输到邮件里，你就不知道有种功能叫“签名档”吗？^[ii]

当然邮件的内容有时候也会涉及一些常识性的问题，比如“ETS^[iii]的联系方式”等等。我想说，你不是生活在石器时代，你能可以上网发邮件，你就不能在浏览器的地址框里输入ets.org吗？可后来得知我女朋友高中的时候家里是禁止上网的，又觉得这也正常。也罢，再普及普及常识吧。

还有另外一件事情着实出乎我的意料。8月份上课时，课间休息给大家放个短片，自己出去吃饭，结果回来发现已经不是原本我放的那个片子了。我意识到肯定是有人动了我的电脑，一问，果不其然。我不得不把有关个人隐私的常识又普及一遍，不过我想当时听我讲的大部分人心里会冒出这句话“这还用说吗？”，毕竟听我课的人以大学生为主，至少都是成年人。这件事请直接导致我在微博上询问“有没有一个可以让副显示器放影片，同时主显示器屏幕锁定的软件？”，我自己搜不到，也没有人给我推荐。后来我意识到，除了像我这样的被逼疯的人之外，没有人需要这样的软件。

“这还用说吗？”
“希望你能原谅一个被流氓逼疯的人去重复一些常识。”

郝海龙
2011年10月7日

1. 也许在儒家思想盛行的中国，这不能算是一个天经地义的说法，但即使是现在的中国，这至少也是一种个人选择。当然如果你基于种种原因选择更加尊重老师也是个人自由。
2. 而且，如果有求于对方，写好邮件后再认真检查一遍信件内容，我想也是最基本的吧，毕竟如果你问的不认真，如何要求对方回复的认真呢？我不禁想到前两天@五岳散人 的一条微博，说有为同学给他私信希望他去某大学讲座，问他是否有此“遗愿”。讲座的事情自然就此泡汤，但很多情况下，这样的人最终也不会明白事情没有办成就是因为他没有认真把邮件再检查一遍。
3. ETS指美国教育考试服务处。

老罗（@罗永浩可爱多）在课上讲到美国的种族问题时，引用索威尔《美国种族简史》中的一些史料，解释了一下为神马美国的黑人在统计上更加好吃懒做，更加浪费一些。^[i]大意是这个样子：

早期美国的奴隶主不允许黑奴拥有私人财产，奴隶主每月会定量配给黑奴一些生活用品，比如每月给一块肥皂。如果黑奴省吃俭用，一个月只用了半块，剩下的半块并不属于他，需要上交奴隶主，如果没有上交，被奴隶主发现后会一顿暴打。而如果肥皂不到一个月就用完了，奴隶主也不会额外再给。由于奴隶与奴隶主之间大多并不是一种友好的状态，而是一种敌对的状态，在这样的激励下，黑奴养成了一种生活习惯，就是每个月尽可能把配给的生活用品全用完，即使用不完也会倾向于丢掉，反正是不属于自己的东西，同时相当于给自己的敌人浪费的了东西。干活也一样，干的好了没有奖励，干的差了会有惩罚，最后所有的黑人都努力使自己刚好干到不被惩罚的量，一点也不愿意多做。久而久之，美国本土的黑人作为一个群体养成了好吃懒做、浪费的生活习惯。这种生活习惯会通过文化遗传，一代一代的传下来。

同样是黑人，西印度群岛上的黑人作为一个群体却没有这样的统计特点，因为当时西印度群岛上的奴隶主允许黑奴拥有一定的私人财产，甚至可以做一些简单的易货交易，同时对干的好的黑奴会有奖励。久而久之，西印度群岛的黑人作为一个群体养成了省吃俭用的习惯。

老罗讲这个例子主要是为了讲一些美国种族问题的成因，而我在这里引用这个例子主要的目的却并不在此。我想强调的是激励与习惯之间的相关关系。

我观察到一个现象，家乡的孩子在上大学之后，几乎很少有人努力学习，即使高中和高考成绩非常优异的同学也很少能够在大学里面保持这样一个成绩水平。造成这一点的直接原因是我在《因为近》里提到的我们在高中养成的被动学习的习惯。但这样一个习惯如何形成，我在那篇文章中并没有给出多少有力的原因。我想，这个习惯的形成类似于美国本土黑人好吃懒做的习惯的形成，都是由某种激励因素导致的。

在中国，学校学习普遍被认为是一件苦差事。这是我这篇文章随后部分的一个前提条件，造成这一点的原因有很多，但本文的写作目的并不是为了证明这一点，而且这一点似乎也是不需要详细证明的，毕竟很多老师都会用“吃的苦中苦，方为人上人”来激励我们学习。

人总是原意做更加轻松的事情，如果一件苦差事做完没有任何回报，甚至有时候还有“惩罚”，我想任何一个正常人都会下意识的消极懈怠。我们高中的学习负担非常重，平均每天在学校要待13小时以上，在这样的情况下，如果我快速高效的完成一件学习任务，等待我的往往不是更多的休息时间，而是更多的学习任务，这样的话相当于一个积极完成一件苦差事的人非但没有因此得到休息的奖励，反而会有更多苦差事加在他身上，与其他人相比较，这就是一项变相的“惩罚”。而每天的作业完成不了，也会受到惩罚。这样的话我们每天都倾向于刚好完成不被惩罚的量，没有提高效率的激励。同时，在节假日的时候（当时最严重的时候每个月休息半天），我们不会安排任何与课堂学习有关系的东西。

这样的习惯一旦养成，哪怕后来意识到了（比如我），也会对随后的学习、生活和工作造成很多负面影响。上了大学之后，我们会习惯性的在自己不上课的时候不安排任何与课堂学习有关的东西。上过大学的都知道，如果这样都能成绩优秀的话，你不是天才就是和老师关系好。工作时也一样，我们都倾向于刚好在规定时间内完成规定的任务，习惯性的不去想有没有更高效的工作方式。当然，更多的人直到自己被迫从大学肄业，也想不明白原来是高中时候养成的习惯害了自己。

而我们的高中老师也从来不会管自己的教育方式会对学生长远的未来造成怎样的影响，即便意识到自己这样不好，也会为了眼前的升学率而妥协，毕竟他们也是受激励的对象，也要为自己的利益考虑，当然更多的情况下他们根本意识不到，脑子里面想的总是我这是为了你好。每念及此，我总是在想要让中国人放弃从动机角度为自己的辩护的习惯的难度也许要比维持世界和平一百年要难得多。

我高中的班主任经常给我们举一个他引以为豪的事例：他从来在一周的前三天就把整个这周的课备好，这周的后四天就会过的很舒心。他本来的目的是激励我们高效学习，可他没有看到我们的情况是不一样的，我们如果竟然在三天就完成了一周的任务，剩下的四天就会调整教学计划，马上下放更多的任务。

前天和一个同学聊天，他高中时去了市里一个管理相对较松的学校，最后高考的成绩算起来并不算令人满意，至少他自己应该不满意，因为他在高一高二几乎玩了两年。并说，如果和我在同一个高中（县里的高中）一直读下去，应该会考取一个更好的大学。对于我们的父辈大部分以高考结果论英雄的人来说，这足以证明去市里读书是一个失策，但他们意识不到高考远远不是最终的结果，一个不好的成绩也许会让你暂时上不了好的大学，但一个不好的习惯有时候会毁你一辈子。好在我的这个同学很清醒，并不后悔自己当初的选择。

郝海龙
2011年3月7日

————我是分割线————

这两天狂刷微博，并不是生活悠闲，恰恰相反，是焦虑，每当我意识到自己的有一些值得改进的地方的时候，就会产生的症状。这篇文章说的就是这两天我意识到的问题。

1. 后来看《美国种族简史》，貌似也没老罗讲的那么详细

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

这篇文章相信各位都不陌生，尤其是加粗的部分，即使你没用过这句话励志，也至少看到身边有很多人这样做，如果没记错的话，这句话甚至被选到了初中的《思想政治》课本中，作为论证我们要艰苦奋斗的论据。事实上，这篇文章本身逻辑极度混乱。

首先，文章的前两段和后两段似乎并没有必然联系。第一段列举了一些例子，第二段根据第一段得出结论，论证水平如何暂且不提，到这里已经算是一篇完整的议论文了。三四两段基本上是心得总结，基本上看不到论证过程，最后一段只用了一个“然后知”，也不能说和上一段构成因果关系。既然是心得，就并不必须要证明什么，我们可以先略去不看。本文重点关注的是这篇文章的前两段。

文章第一段列举了许多人经历了艰难困苦之后成功的例子，但这顶多只能说明经历过艰难困苦之后有可能成功，并不能说明要成功就“‘必’先苦其心志，劳其筋骨……”，由于第一段到第二段是一个归纳法的论证过程，要用“必”字，除非能够证明所有成功的人都经历过艰难困苦，只要有一个反例，就无法有效的得到这样一个结论。

退一步讲，即便第二段的结论是正确的，充其量只能说明“苦其心志，劳其筋骨……”只是成功的必要条件，而不是充分条件：只能说明成功需要经历艰难困苦，并不能说明经历的艰难困苦就一定能成功。能否起到励志的效果，必须反过来看经历过艰难困苦的人成功的概率有多大。试想一下，一个人买了彩票中了600万，我得到结论说“若要中大奖，必先买彩票”，这结论本身没有错，但并不能证明买了彩票就能中大奖，你也不会就因此产生一种买彩票致富的欲望。如果不考虑概率，就用这句话盲目励志的话，我只能期待你不要每件事情都这么逻辑混乱，否则成功的概率是非常小的。

这篇文章可以算是古代成功学教程，现在很多成功学书籍的论证逻辑事实上也和篇文章类似，姑且不论什么是成功，就按成功学书籍中默认的定义，大部分成功学书籍顶多能说明努力有可能成功，并不能证明“只要努力，就能成功”，而这正是大多数成功学书籍企图告诉我们的。

顺便提一句，第三段应该是在激发某种“共同仇恨”。好吧，也许是我太过发散了。

来信：http://is.gd/h12Lw （BJ给TY）

回信：http://is.gd/h12FY （TY给BJ）

我萌生了就此话题也说两句的想法。在写之前，要声明一点，这篇文章不是公开信，因此文中既有特意给他俩写的内容，也有和所有人分享的内容，相信读者可以判断出来，即便判断不出也没有关系，毕竟文章是公开的，内容你都看了就不会有所遗漏。

尽管爱情是人类永恒的话题，但除了连岳这样的人（毕竟他是靠这个吃饭的），生活中很少有人一本正经的讨论。我想这主要归结于两个原因。

首先爱是一种感觉，大概还没有多少人能把这种感觉用语言表达出来，也许你可以说“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，但恰恰是这种决绝的表达证明了我们语言的局限性。我们没有办法切切实实说出这种感觉，但又觉得这的确是人类最伟大的情感，和其他的感觉不一样，于是只好找一些决绝的话语来表明其与众不同。事实上，我们海誓山盟的时候，心理想的是，这话还是不给力。说不出来，就藏在心底，因为爱本身就是人类最美丽的语言。

第二个原因是，我们生活在这个娱乐至死的年代，当你一本正经的讨论一些崇高的东西时，Who Care？甚至会有人觉得你在装13。有关这一点我也要自批评，在这种环境的浸淫下，我有时候也会脱口而出，咱能不讨论这么大的话题吗？我不记得我说这话的动机是什么，但确实伤到了一些人，尤其是当他们把你当做真正的朋友，真正想和你倾诉一些事情，并期待你认真对待给他一些建议的时候。但人生在世，也就这几十年，我们受到的限制本已太多，再自我限制就显得太傻了。当整个氛围是一本正经的时候，我们会做一些离经叛道的事情，来争取娱乐的自由；而当整个氛围变成娱乐至死的时候，我们也应该有勇气去做一些一本正经的事情。今天我想正经说说爱。

首先爱情是没有理由和条件的。写完这句话，其实我就在等着板砖，但我今天确实是要一本正经的说爱，因此我不会放下这句话就不管不顾，后面肯定会有更详细的解释，所以希望各位看官看完解释后再进行评判。爱情没有理由和条件这句话要分开来看，也就是，爱上一个人没有理由和条件，不爱一个人也没有理由和条件，这都是感情驱使。

关于这一问题，我曾经听过一个老师很有名的论断，说万事万物的产生都是有条件的，因此不存在无条件的爱。这其实是在偷换概念，我所谓的理由也好，条件也好，指的是人为的要求，而不是自然的前提条件。举个简单的例子，这个老师无非是说，如果我的高考成绩考不上我的大学，我就不可能碰到她，这样我们两个人也就不可能相爱，因此我的高考成绩好是我俩相爱的条件，推得更广一点，甚至我父亲用的避孕套质量不好也是我俩相爱的条件，因为如果不这样根本不会有我这个人。显然我讲的理由和条件不是这个。

我指的是，你不会因为一个人怎么怎么样，才爱上他。也不会因为某个人满足你设定的条件就爱上这个人。这种例子大学里面比比皆是，在恋爱之前，我们总是会给自己的梦中情人设定种种条件，软性的（比如说不能喜欢听《求佛》《爱情买卖》等等）硬性的（比如身高180以上）条件都有，但一旦你碰到自己爱的人，这些条件顿时灰飞烟灭，甚至自己也喜欢上了《求佛》（还好我的女朋友不爱听）。我初中的一个好朋友在高中爱上一个男人，这个人我们都很讨厌，我们问她为什么爱他？并且给她说了很多这个人的不好，她说我知道，但我就是爱他呀。这才叫爱情。

热恋中的男女也总是喜欢问对方为什么爱自己？这本身是一个没有答案的问题，你不会因为她长得漂亮而爱上她，而只会因为爱上她才觉得她漂亮；你不会因为她耍小性子而爱上她，而只会因为爱上她而突然觉得有时候女生耍耍小性子也挺可爱的；你也不会因为她喜欢小沈阳而不爱她，尽管当其他人提到这个名字的时候你早已经上吐下泻……如果非要给这个问题一个答案，我推荐妮基·乔万尼的小情诗“我爱你，因为地球绕着太阳转……”。一旦你觉得自己可以认认真真一本正经的回答这个问题，你对她的爱也快到了崩溃的边缘，这也就是为什么陈绮贞在“勉强说出你爱我的原因”之后没几句就是“你离开我就是旅行的意义”。^[i]

既然爱是没有理由和条件的，不爱自然也没有。因为一旦你有了不爱一个人的理由，反过来也就意味着你有了爱一个人的理由。

由于爱没有理由和条件，因此你会为你爱的人不顾一切，因为一个女人爱上了一个男人，所以她可以比平时更加更加坚强的应对小强的袭击，不会害怕一个人住在空旷的屋子里等等。但同样由于爱是没有理由和条件的，因此不能把爱当作要挟的手段，你不能说因为你爱我，你就要怎么怎么样。对方爱不爱你是对方的事情，如果你也爱对方就不要以爱为筹码乱提条件，否则正如刚才所说，爱情的终点也就快到了。爱情时双方的，一旦对方不爱你，你无论多爱她都是扯淡，不能叫爱情，只能叫单相思。

其二，爱情需要相互理解。我从来都相信一见钟情，但我也相信大部分的一见钟情持续的时间也差不多就是你们俩互相对望一眼的时间。爱要长久就要相互理解。

如果不理解一个人就说爱上了她，那种爱和你崇拜饭岛爱差不多。如果这也算爱情的话，我还爱克莱尔·丹尼斯呢。

虽然我不了解TY的女人，但有句话要对BJ和TY讲：永远不要低估女人在恋爱时的智慧，尤其是恋爱过的女人。

我们生在一个男权社会，但这并不意味着只有男人拥有选择权。男人可以把某个女人当作是自己私有的（毕竟爱情是排他的，对男人尤其如此），但这么做有个前提，就是女人也把你当作是私有的。如果没有这个前提，彼此都会受伤。

其三，我还是想说说承诺的问题。我们都是重然诺的，但是环顾我们周围，有太多的人背叛了他在恋爱时许下的诺言。这些人大部分又都是重然诺的，诚实的。我想这不是人格分裂。而是我们在探讨问题时忽略了一个前提，就是恋爱中的承诺都是默认以相爱为前提的。一旦爱情不存在，以爱情为前提的诺言也会随之消弭，你遵守这个诺言，我们佩服你，你不遵守，我们也没有办法指责你，毕竟爱已经不存在了。

我知道要接受上面这段话，会让一些人觉得的爱情的风险太大。可事实上，爱情的风险就是这么大，接受不接受你都改变不了，而接受了会让你爱的更健康一些。同时，这样的风险提醒我们，爱是需要智慧的，至少在爱之前分辨出真假，自己真情投入，对方虚与委蛇，这才叫真正的上当受骗。

最后还有几点要和TY兄说：你最后的那几条会给对方压力的。你说：

“女人在这个年龄，并不一定是一生中最好的时候。她们充满活力、貌美如花、亭亭玉立，但是她们不够包容、不够雅致、不够风韵。”

所有看完这句话的人，都明白，你对女人的要求是“够包容、够雅致、够风韵”。首先我不同意你对这个年龄的女人的看法。但更重要的是，如果你爱她，哪怕她不够包容，不够雅致，不够风韵又如何？试想一下如下场景：

在你三十多岁的时候，北京街头偶遇BJ兄，没什么好说的，找个馆子一醉方休。最后你喝的不省人事，彻夜不归。你的爱人在家里独守空闺，这时她心里会想，他为什么这么晚还不回家，是不是因为我还“不够包容、不够雅致、不够风韵”？

总有一天我们会老去，包容、雅致、风韵神马的都是浮云，只有爱是永恒的。

郝海龙

2010年11月14日

于北京·新龙城

1. 摘自陈绮贞《旅行的意义》

关于“伤不伤眼睛”的问题在我周围也有不少人提到过。只是我遇到的更多的提法并不是“看书伤眼睛”或者“看电子书会伤眼睛”，而是更具体的“看书多会导致近视”，“看电子书会导致近视”，“看电脑屏幕会导致近视”^[i]等等。

根据对身边人的观察，喜欢读书的人、喜欢看电子书的人、喜欢玩电脑的人确实很少有视力正常的，我想这多少算是这些说法形成的一个原因。但持有这种说法的人如果不是为了给自己不阅读找借口的话，往往就是缺乏对问题的深入思考。简单讲，这里他们把一个相关关系当成了因果关系。

每个学过初中物理（甚至小学自然课）的人都明白，我们通常所说的近视^[ii]的形成主要是由于“连续长时间近距离用眼导致眼部睫状肌调节能力下降”^[iii]。也就是说，近视的形成和你观看的对象没有直接关系，而和你的观看距离和连续观看时间有关。看书（无论电子的还是纸质的）、电脑、电视这些都不重要，重要的是以多远的距离看，一次看多长时间。

之所以有前面描述的那种情形出现，排除个人体质差异，只是因为在现实生活中喜欢看书的人、喜欢看电视、喜欢用电脑（或者被迫用电脑）的人往往会连续长时间的使用这些东西，至于距离，必然也不会很远。如果你能每看一个小时左右的书，休息一下，看看远方，基本上是不会由于这个原因引起近视的。当然你只是为了给自己不读书找一个心理安慰，那就请直接无视这篇文章。

最后，觉得笑来老师文章中最后那句话很给力，引用过来：

用什么伤什么的说法其实很可笑。照这说法，读书伤脑，房事伤鸟──你信么？

如果房事伤鸟，那么当初造出它来，就是为了让你伤的。

1. 事实上还有小时候时常在耳边听到的“看电视会导致近视”。
2. 排除遗传等先天因素，以及营养不良、直接眼部受伤等非典型因素。
3. 尤其是青少年

丙问甲：你当初为什么选择二中？

甲答：因为二中管理比较松，我又比较爱玩。

丙接着问乙：你呢？为什么选择二中？

乙答：因为二中管理比较松，我喜欢自由。

丙最后问我：你又是为什么选择二中？难道也是因为管理比较松？

我笑着说：因为近。

当初热播的日本卡通片《灌篮高手》^[i]，自己又不愿意表现的和别人一样，再加上丙是个女生，就更需要自己表现的特别一些了，于是这样的回答顺理成章。但事实上，当时我对这个问题的答案和甲乙两个人一样——至少前半句一样——“因为二中管理比较松”。

当初驱使我选择这个学校的原因也许是人类趋向自由的本能，但是作为一个刚满12岁的小学毕业生，上什么初中的问题，很多情况下不是由自己决定的。与其说家长尊重了我的选择，不如说是我们观点刚好一致，有趣的是，当初有别人问他们为什么愿意我去二中时，他们总是笑着说：“因为近。”

“近”当然不是理由，只是这样说的话就可以省去一大堆不必要的解释。后来，当我问道让我选择二中的理由时，他们的回答是：“因为二中管理比较松。”

虽然这个回答和我自己选择二中的理由一致，但我们的出发点不同，决定了背后的解释不会和我一样。他们看到了一个统计数据：虽然T中学的重点中学升学率要比二中高，但是追踪这些初中毕业生^[ii]发现，T中学的学生在重点大学的升学率上被二中甩在了后面。由这个数据得出结论：T中学管得太严，导致学生升到高中后后劲不足，因此，考不上好大学。而对于一个有着教育恐怖主义的小县城来说，考上好大学就是一切。

这里无意批判教育恐怖主义，我想说的是，由这两个升学率的差异所得出的这个结论并没有说服我，因为我一直坚信，人的潜能是无穷无尽的，从一个长远角度讲，不存在后劲不足这样的问题。也因此，我一直带着这样一个疑问，希望能够弄明白这个问题背后的原因究竟是什么。

高中时，我们按照入学成绩高低分班，我们班算是成绩最好的，高考自然也差不了，很多同学都上了公认的重点大学。^[iii]今年大学毕业，我又发现了一个有趣的现象，从统计上讲，我们班上了重点大学的人混的并不好。后来我又看了一下整个我们高中的毕业生，上了重点大学的，大学毕业后混的好的凤毛麟角。

我并不知道这是为什么，但我隐隐感到这和为什么T中学的学生在高考中表现不好有着类似的原因。都是在一个新的阶段的求学开始时表现好，结束时表现差，而且T中学和我所上的高中的管理都很严。

等我再和他们聊天，发现经过四年的大学生活，有许多人变得异常的空虚，当初满腔热情都不知道到哪里去了，觉得自己的生活索然无味，理想都是扯淡，工作只为挣钱。这时，我觉得有可能是我们的动机上出了问题。

前半年听到一个心理学故事，结合我心中模模糊糊的想法，我突然明白了。这个故事是这样的：

一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。

于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”

孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。

第三天，老人只给了每个孩子5美分。

孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！

这个老人花了三天改变了这些孩子的动机，而无论是T中学也好，我的高中也好，都在做着同样的事情。

学习本身是自身的兴趣驱动的，或者功利点讲，至少是为了自己能有一技之长。而T中学和我们的高中以一种严苛的方式，例如制定严格的纪律并对违反纪律的人实行比较重的惩罚^[iv]，然后不断告诉学生，这么做无非是为了让大家考上一个好高中或者好大学，只要考上好高中或者好大学，这一切就结束了。最终，这样的语言潜移默化，使得我们每个人的学习动机都变了，变成了为了老师学习，为了考试学习，为了上一个好中学好大学学习，为了不再“受罪”学习。于是当我们的扭曲的动机——上好大学或好高中——得以实现后，自然不会再去好好学习，因为学习俨然成了“受罪”的一部分，而我们上大学或高中的就是不再“受罪”，学习没有内在的动力，自然没有一个好的结果。最严重的后果是，这使得一些人最终成为一个“拒绝学习”的人。不过幸运的是，一些人意识到了这一点，调整自己的动机，重新开始学习。希望我的这篇文章也能使更多的人意识到这一点。

郝海龙

2010年8月16日

P. S. 今天是七夕，祝各位开心。

1. 当陵南的主教练问流川·枫为什么要去湘北中学时，他是这样回答的。
2. T中学和二中都只设初中部。
3. 只可惜当时我们不知道SAT为何物，不然有几个出国的也不一定。
4. 在T中学体罚是普遍存在的现象，在我们高中，有关男女生交往守则就规定了n条，比如不准牵手，不准勾肩搭背等等。当然我认为最严苛的纪律在于每天十几小时的在校时间（所谓的“学习”时间）。

在语文的阅读题中，总有一类问的是类似“作者在最后一段写这样一句话是什么意义？”的问题，碰到这样的问题，我们总是很苦恼，因为这对我们的意义就是让我们更加深切的体会到了中小学生课业负担繁重。考虑到老师也是人类（尽管总听说有禽兽老师），也有着人类的惰性，对于假期作业不会认真的检查，最多看看空格里面有没有字，一个哥们突发奇想道：“以后碰到这样的问题，我们就答‘有深刻的意义’。”于是这句话成了我们对付这类题的不二法门。而且，受这道题的启发，对于其他类型的题目，我们也开发出了各种不同的固定答法。

这本不是一件非常有趣的事情，作为冷笑话似乎温度还不够低，煞有介事地写出来会让人觉得“记那么无聊的事情你无聊不无聊呀”的感觉。但在今天午饭时间，当我不小心听了一下餐厅里放的，“两会”温总理就宏观经济政策答记者问的时候，脑子里面第一件蹦出来的就是这件事情。

总共听记者问了一个问题，但由于环境嘈杂，没有听清楚详细的问题，大意是问的关于通货膨胀和经济政策的问题。温总理回答大意是：

“如果发生通货膨胀，再加上收入分配不公，以及贪污腐败，足以影响社会的稳定，甚至政权的巩固。……第三，我们必须保持政策的连续性和稳定性，也就是说要继续实行积极的财政政策和适度宽松的货币政策，以巩固来之不易的经济企稳回升的大好形势。如果经济再出现反复的话，那么带来的损失就太大了。但同时，我们要根据形势的变化增强政策的针对性和灵活性，把握好政策的方向、力度和效果。”（原文见这里http://is.gd/aAz3h）

听了这些话，我脑子里总是抹不掉一个印象：记者问温总理：“XX有什么意义？”总理答：“有深刻的意义。”

这样的回答正像薛兆丰老师在一篇文章中写到的：

早前格林斯潘退休，我想过去竞争上岗。如果考官是个货币主义者，我就说：“要搞好联储的工作，关键就是抓住通货膨胀不松手。”如果是个凯恩斯主义者，我就说：“关键就是两手抓，既要抓住通货膨胀不放手，又要确保就业率不下降。”可惜我不可能被聘用，因为我只知道“描述”，却没有“处方”。（薛兆丰. 假设我们有一把罐头刀. http://is.gd/aAbk1 ）

正如兆丰老师的结论那样，我们总理的这番话，也只有“描述”，而没有“处方”。作为一个经济学学生，我到现在也搞不明白什么是积极的财政政策，和扩张型财政政策有什么区别？什么是适度宽松的货币政策，它又和稳健的货币政策有何区别？

可能有人会说，温总理微言大义，每一种政策都有具体的定义和执行方法，不必一一说明，执行者自然知道该怎么做。

姑且不论一个人民的公仆该不该对人民“微言大义”，首先，我没有找到这些政策的明确定义和执行方法，总不能说央行发行了某数量的货币，然后告诉我们这就是适度宽松的货币政策吧？请注意“然后”两个字，这意味着事先没有任何说明。

其次，“微言大义”的另一面即是“语焉不详”，这意味着不同的人可能会对同样一种政策有着不同的解读（这里指对政策具体方案的解读，而非政策影响的解读），而这恰恰是我目前看到的情况。

对于有多种理解的文本，如果出现在民事案件中，一般会做出对字据出具人不利的解释。比如有一张内容如下的欠条：

张三借李四100元整。

如果这是张三出具的欠条，则这张欠条一般会被解释为“张三欠李四100元”，而若是李四出具该欠条，则会被解释为“李四欠张三100元”。

但是我们的行政机关不会这样，是集出台政策、执行政策、解释政策于一身的，这时如果对于政策的解释出现在执行之后，那我们就不得不怀疑这些“成功执行”的政策到底有多少是真正成功的，毕竟汉语博大精深，事后总能把话说圆，要不也不会出现“微言大义”这个成语。我们无奈的另一点是，也就只能怀疑一下而已。

虽说我和妹妹都在外地上学，家里仅剩下父母两个人，但由于父亲的反对，除非真的出了什么意外，安铁栅栏的事也是不可能提上议程的。果不其然，家里被贼光顾过。如果当时我在家，出了这样的事情，尽管心里很不愿意，但我也没有办法反对母亲的提议了。但比较有意思的是父亲的态度，在被贼光顾过以后，他仍然坚持不愿意安铁栅栏。最终是母亲在父亲不在的时候偷偷请人安的。

对于窗户上的铁栅栏，我一直看着不舒服，我想这与我的高中生活有关。我的高中几乎可以说是一个半军事化管理的学校。早上不到六点到校，直到晚上十一点才能回家，高三比较疯狂的时候每个月休息半天。此外，还对头发的长度和颜色，鞋的种类，男女生交往的尺度有着明确的规定。比如，男生的头发前后左右最长的部分不能超过一寸，否则总会有老师以“头发长，见识短”这句逻辑极其混乱的话来讥讽；人字拖挂大拇指的那根线不能太细（同样不知道有没有更为贴切的名称），否则总会有老师用讥讽的语调担心断了怎么办，并会预言这样的人长大也不是什么好鸟，枉顾人根本就不可能长成一个鸟的事实；男女生不能牵手，不能勾肩搭背，否则总有老师认为两个人有不正当关系，最令我吃惊的是，这种不正当的关系的名称居然是“恋爱”。

在这样一个学校，我坚强的长大，甚至给同样在这个学校上学的妹妹打精神鸦片。我经常去宿舍楼看住校的同学，宿舍楼给我印象最深的是两点，第一是太小，第二就是在窗子外面安着铁栅栏。我不止一次的想过要在毕业后在这里拍一张照片，照片的内容是一个同学站在窗子里面双手握着铁栅栏，标题是：铁窗泪。这也许有一点蒙太奇的效果，但多少可以说明当时我心中的感受。无论如何，窗户上的铁栅栏成了一种让我不舒服的隐喻。

由“铁窗泪”这三个字，我总是会想到名叫迟志强的人，尽管有人澄清《铁窗泪》并不是他唱的，事实上我也几乎没有听过他唱歌。但这三个字无论在我的还是我周围人的印象中总与他有着千丝万缕的联系，于是我禁不住好奇，在写这篇文章之前在网上查了一下这个人，发现他被判流氓罪入狱竟然仅仅是因为跳贴面舞。这在现在看来无比浪漫的事情，在当时竟然是流氓行径。他没有错，只是做了超越那个时代的事情而已。

我的父亲、妹妹以及我本人反对安铁栅栏，在我看来也是一件浪漫的事情，不仅因为铁窗破坏了房子美好的气氛，还因为这多少也是基于一个美好的设想。尽管在没有安装铁栅栏的家庭，发生盗窃案是比较普遍的事情，但我们相信社会已经好到了不需要安铁栅栏的地步。我们不希望这个设想被这个残酷的现实打破，即便付出一些成本。在发生盗窃案之后，母亲安了铁栅栏，这没有错，因为现实并不是我们想象的那样，但我想我们也没有错，因为没有铁栅栏的那种舒服的感觉并不是多少钱可以买的，同时也因为我们觉得这个社会总有一天会不需要铁栅栏的，即便不是现在。

2010年3月7日

P. S. 这篇写的有点沉重，也许是想到了高中的那些不舒服的时光。在这里要说明的是，高中也有一些让我感觉很好的事情，只是这篇文章我集中写了一些让我不舒服的事情而已。而且，对于一个乐观的人来说，在任何环境中总能感觉到一些让人开心的东西。

说到魔术，就不得不提著名的萨士顿三原则：

1. 永远不说出魔术的秘密；
2. 不在同一观众面前表演相同的魔术；
3. 不先说明魔术的表演内容。

这三条原则被认为是所有学习魔术的人都应该遵守的戒条。首当其冲的第一条就是反对魔术揭秘；而第二条表达的意思其实是不要变相揭秘魔术，或者应该避免无意中泄露魔术的秘密。因为魔术是一种大量利用错误引导的艺术，当你在相同观众面前表演第二遍的时候，观众的注意力很可能就不会集中到魔术师希望他看的地方，魔术也就很容易被看穿。只有第三条主要是为了表演效果，尽管也有避免魔术秘密泄露的因素。

由此可见，魔术的秘密在魔术界是相当受重视的。原因也很容易理解，魔术这一行有其特殊性，刘谦的一句话很好的阐释了这一特殊性，原话我不记得，但大意是：“唱歌唱砸了，仍然可以叫做唱歌；跳舞跳砸了，仍然可以叫做跳舞；魔术演砸了，就不能叫做魔术了。”

魔术的魅力在于带给人们惊喜与神奇，无论用何种形式表现，其内核始终是魔术的秘密。当这个秘密人尽皆知的时候，魔术就变成了一件稀松平常的事情：你不会因为一个人爬到2层楼而惊奇，你会为一个人飞到2层楼而惊奇，但当你知道这个人之所以能飞上去不过是因为绑了一条绳子而已，你又会觉得很无聊。试想所有魔术的秘密都公开，也就不会存在魔术这门艺术了，这时，尽管刘谦能说会道，也许大家只会把他当成一个相声演员，而不是魔术师。而魔术带给人们的一些艺术享受却是其他艺术形式所无法替代的。

明白了魔术这个行业的特殊性，那么有关揭秘的规定就好理解了。首先，在魔术界，对于个人揭秘自己独立发明的魔术，几乎没有人反对。但更重要的一点是，当今绝大多数魔术（如果不是全部的话）都是对前人创作的重现或在前人创作基础上的修改，揭秘即是对前人创作的不尊重，这至少是不道德的。

此外，还应该注意的一点是，网上揭秘视频的来源无非以下两个：其一是一些懂魔术的人自拍，这要么是表演的人不守魔术师的戒条，要么就是教给这个人魔术的人不守戒条，而没有告诉他该如何做。其二是一些教学光盘，这些光盘本来就明确规定了不可以在公开场合放映，上传到一些公共视频网站本身就是侵权行为。而且既然是教学光盘，本身就默认学的人遵守魔术戒条，遵守这一行业的职业道德。

最后我说说动机。每个人都有好奇心，每个魔术师也都希望自己表演完之后，观众会惊呼：“是怎么做到的？”，而且只有这样，魔术表演才被认为是成功的。因此，基于好奇心，凭自己的聪明才智想到魔术的秘密，这非但没有错，事实上很多魔术师特别佩服这类人（但魔术师不会告诉他们想的对不对，否则也是揭秘魔术）。但是，如果只有这样的动机，说什么也不可能揭秘满天飞的，那么主要动机到底是什么？网上的推测很多，也许其中有正确答案。

我同意他说的“这些人属于那种无论做什么都会努力去做到最好的人”，但是这句话作为“为什么误打误撞阴差阳错地成功的人那么多？”这个问题的答案似乎只看到了问题的一方面。他举了陈志武与胡舒立两个例子来说明他的观点，但也许是由于年龄和时代的关系，以他们作为例子，有以偏概全的嫌疑。

无论我们对于政府对于社会有抱有怎么样的不满与期许，一个必须要承认的事实是，我们这一代人可以自由选择的机会要远远多于上一代人，在很大程度上，我们并不存在有一些重要的选择是迫不得已的假设（也许要除了我们没办法选择生在哪个国家）。很多情况下，我们并不是被一些客观的因素逼到了别无选择的境地，因此仅仅做到无论做什么事情都努力去做到最好，还是不够的，另一方面，我们要勇于尝试。

既然李老师提到了小概率事件，我想用小概率原理来解释一下我的对于这个问题的观点。小概率事件包含两句话，首先是“在一次试验中，小概率事件不可能发生”，第二句是“在多次试验中，小概率事件必然发生”。很多人过于迷信第一句话，除了造成李老师所说的有远大理想却由于种种意外没有实现的后果以外，还导致不敢尝试，因为成功的几率那么小，是个小概率事件。

我想那些“误打误撞阴差阳错地成功的人”不可忽视的另一个特点是勇于尝试。也就是说，他们的成功排除先天的因素在很大程度上是在实践小概率原理的第二句话，如果你有能力，不断的尝试，总有一次小概率事件（成功）会发生。

而且这样的尝试本身也是经验的积累，经验本身就是一种财富，等积累到一定程度，我想已经无所谓成功不成功了，毕竟每个人的能力有限，毕竟不是只要努力就能成功。

郝海龙

2009年11月17日

虽然对衣着不是很讲究，但一直以来，我在别人眼里都是一个很有个性的人。这一部分是性格使然，另一部分是因为青春期的叛逆，总是不愿意和别人一样。很多时候，这种对个性的追求让我产生一些新的想法，看问题有新的角度，并且能够通过一些创造性的方法解决问题。朋友们总是很羡慕，经常问我为什么总能有新的想法。对这个问题其实我一直没什么想法，首先我并不是“总”能，其次，我也不知道这些想法是哪里来的，只是对我喜欢的事情，我希望能够做的与众不同一些。而且有时候我也会自己骗自己，只在旧有的想法基础上稍稍做一些改变。但今天在这里，我主要想说的是，这其实并没有什么好羡慕的，为此我也付出了不少代价。

从小学起，老师就一再强调，听课必须要记笔记（这里的记笔记指用一个专门的本子有选择的复制老师的教学内容，下同），要不然成绩一定会很差。这句话我当时就觉得奇怪，因为很早的时候我就接受过世界上没有绝对的东西这个概念，而且我也不明白上课记笔记与考试有什么关系，即便考试的时候会考到笔记上的原话，那也不会让你带着笔记去抄呀。首先，这个必须让我很不爽，其次，我想学习最重要的是把知识记到脑子里，而不是本子上，就不想记笔记了。但毕竟是老师说的话，我不敢贸然行事，因为当时接受的学校教育是，在家听父母的话，接受的家庭教育是，在学校听老师的话。于是我决定，先试行一个学期，以观后效。结果一发不可收拾，由于试行的那个学期我的成绩并没有下滑，导致从那以后小学就没专门记过笔记。事实上，一直到高中毕业，我也只在高中的时候记过英语笔记，不过不幸的是，这门唯一记过笔记的课程是我高中学的最差的课程。当然，只是描述一个事实，并没有因果关系。

到了初中，老师又让我们写读书笔记，我又一个疑问，不写可以吗？这次我直接问老师，老师的回答是，不可以，必须写。又是“必须”，为什么有这么多“必须”？为什么又那么的“必须”？于是我又想试试不这么做可不可以：直到高中毕业，我从来没有专门写过读书笔记，有什么想法都直接批在书页上。而那些所谓的读后感都是未完成老师给的任务，阅读的材料大约都是自己不喜欢的，写的东西也不会上心。

来了大学之后，当我发觉有些课堂上记笔记真的很必须的时候，才发现自己记笔记有硬伤：写字的速度跟不上老师讲课的速度。最后笔记本上记得基本上都是一些零零散散的观点和我认为比较深刻和好玩的话，上过大学的人都知道，这对考试相当不利。有一些老师甚至把笔记当作平时成绩的一项，随时检查，我这样的笔记肯定很难拿到很好的平时成绩，老师不会认为这是因为你写字慢，而是你上课不认真。想想也没人会相信经历过高考的人写字会慢，就像没人相信你翘课后解释说你是因为肚子疼一样，可是有些人确实是因为肚子疼翘课的。而且写字慢（写字慢还有其他一些原因，我会在另文提及）还直接导致我大学考试时间不够用，经常我满脑子是答案，但就是来不及写到卷子上。

后来我索性用电脑记笔记，结果一些老师就觉得我是在上课玩电脑，平时成绩自然就低，又是个性的代价。改用商务手机之后，又经常在手机上记一些东西，有时候情不自禁上课拿出来记东西，也会惹来老师的注意：这时候你拿手机的样子和发短信没有什么不同。

至于记读书笔记，到后来我也觉得是非常好的一种学习方式，虽然我坚持直接批到书上更好，但一些书你是舍不得在上面涂画的，另有一些书本不属于你。但由于一直以来我都没有记读书笔记的习惯，读书笔记经常写不下去，这个看看我在博客里写的几篇书评就知道了。如果我觉得一个习惯好，总会慢慢地朝着那个方向努力，但这时候又碰到了一些以读书笔记算平时成绩的老师，总不能把整本书交上去说你看我的感想就在其中若干页的页边上。于是，我不得不把一些书上记得东西整理成一个完整的文档。

有时候和大家保持一致是一件好事，因为这是最稳妥的做法，碰到事情，作为决断者往往会让少数人服从多数人的习惯，这样一来整体的变动成本小一点，但是对于那些少数人，就必须付出更多的代价。

我真正想说的是，如果你在一些事情上不能坚持自己的个性，也许很可能是因为你不想付出这些代价，而在你坚持个性的那些事情上，这种坚持给你带来的快感个额外的收获要大于所付出的代价。对我来说，属于后者的事情更多一点。

“货币是不能拿来开玩笑的，所以要交给中央银行。”（貌似还被放在封面还是封底上）

当时就觉得很奇怪，因为这和主张自由主义的弗里德曼的观点似乎有冲突。有趣的是，有人似乎也意识到了这一点，还把这句话和哈耶克的观点做了一个比较：

“弗里德曼一直都认为货币太重要了，货币是导致萧条的根本原因，货币是刺激经济的主导力量，以致于它只能交给中央银行。人们所要做的是让中央银行操纵货币行为受严厉规则的限制（比如他提议的“单一规则”）和操作过程透明化。有趣的是，哈耶克则极力反对将货币发放权给中央银行，他认为这意味着垄断，而是应该鼓励私人发行货币，让多种货币进行竞争，让市场挑选出最佳的货币和最佳货币的流通范围。”(唐学鹏. 弗里德曼，自由经济的智性生存者)

但是我很清晰的记得弗里德曼在《资本主义与自由》中引用克莱门梭的话说：

“用克莱门梭的话来说，货币重要到如此的程度，以致不能让它为中央银行所管理。”（弗里德曼. 资本主义与自由）

今天看了李笑来老师的文章，才明白《货币的祸害：货币史片段》中这句话的原文是：

“Money is much too serious a matter to be left to central bankers.”

是安佳老师翻译错了（当然该书其他地方翻译的很不错，比同是商务版的《资本主义与自由》强多了）。我不禁想起了《自由选择》译者张琦说过的

“最好直接读原著”。

以下内容转自李笑来老师的网站English in Use

尽早搞定语法：（1）没文化的人才讨厌语法

by 李笑来 on 2009/07/28

in 尽早搞定语法

这话好像说得重了一点，但却只不过是事实。经常有人以各种各样的理由宣扬“不学语法也可以”，并且常常能因此获得追捧，但这只不过是疯子骗傻子而已，本质上来看一群没文化的人在集体意淫。去市场买菜，确实不需要懂语法，因为说的全都是短句、断句：

甲：多少钱一斤？
乙：两块二。
甲：贵。
乙：不贵！买多了给你抹点……
甲：行，来两斤。
乙：两斤三两，行么？
甲：行。
乙：零头抹了，算五块钱……
甲：嗯，谢谢。
乙：以后常来！

可这只是我们学习语言文字的目的不仅仅是为了在这种场合说说话而已吧？稍微复杂一点的思考结果就面临一定的表达难度——连语法都不过关，如何清楚表达？而那些有思想的人用语言表达他们的思想之时，阅读者语法不过关，理解上就必然南辕北辙。

商务印书馆是个相当不错的出版社，然而也经常令人难过。比如，米尔顿•弗里德曼的（Milton Friedman）的《货币的祸害：货币史片段》一书中有一句译文是这样的：

货币是不能拿来开玩笑的，所以要交给中央银行。

熟悉弗里德曼的观点的人会吓一跳，啊？老爷子什么时候改变看法了？！

可原文是这样的（这是Friedman引用Georges Clemenceau的话）：

– image extracted from Google Books search results

仅仅是因为“too…to”的结构前面多了一个“much”译者就给翻译错了，语法功底太差。而事实上，译者翻译完了一本书（为了翻译，必须“研读”——比“精读”、“通读”、“泛读”都要仔细），可是竟然完全没看懂书的内容。所以，根本就没看出这句话和整本书的内容之间的矛盾……这不是没文化是什么？

原本这世界应该有所分工，据说，社会大分工带来了前所未有的生产力提升。要是让那些有天分学习外语的人学好外语专职做好翻译，那么另外一些没有学习外语天分、却有其他天分的人就可以做一些他们擅长干的事情——然后大家相互使用货币进行交换活动，社会效益会大幅度增加。可惜啊可惜。很多的时候，我们即便没有天分，也要咬着牙学好外语，要么实在是太吃亏了。

转载时请保留以下信息：

尽早搞定语法：（1）没文化的人才讨厌语法
@ english-in-use.com © 2009

我惊讶的发现里面“杂”的最后一笔要改为捺，中间的竖钩要改为竖。于是我没办法不想起童年学习写字的岁月。

“杂”是我当时我最容易写错的字之一，因为我总是把下面那部分写成和“染”是一样的。因为这个我也没少被老师说。

我实在猜不透教育部要干什么，也许是大家都有和我一样写错的习惯，真的是大家都错不算错吗？

我又想起小时候“火”字的笔顺是“点、撇、点、捺”，等我上了中学的时候变成了“点、点、撇、捺”。

还有小学的时候经常因为“地”与“的”的用法弄不清挨批，到了初中课本上又说用“地（de）”字的地方一般可以用“的”来代替。这个弯老师还没转过来呢，高中又改回来了，说“的”和“地”还是要区别使用的。

这些都是我经历过的。

还有一些我没有经历过的，“呆板”本来读”ái bǎn”，到我们学的时候改成”dāi bǎn”了，“女婿”本来读“nǚ xì”，到我们学的时候变成“nǚ xù”了，还有“机械”本来读“机jiè”，“岛屿”本来读“岛xú”等等。小时候，上一辈和我们交流，我们总是习惯于互相纠正对方发音。

21．阅读下的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不套作，不得抄袭。

———————————我是分割线—————————

唯一的出路

作者：郝海龙

谁最擅长写这种句子？结构狂复杂，内容巨空洞，谁最擅长写这种句子？（答曰：ETS。）那为什么放这么个句子在这找挨骂呢？我们判断分析是：写了二十多年烂句子，江湖上盛传ETS句子写得烂，能不能公开解释呢？《纽约时报》包了一个版，严重声明：我们其实不臭，就是为了把题目做难，不得不写得臭，能不能这样公开声明呢？当然不行，大家就会进一步使他被动，比如说我们很同情的看着他，然后说，又没说你，你干吗那么不自信呢？所以他不能公开声明，并且没有人公开批评他嘛，所以他就不能公开声明，所以这么委婉的解释一下，放到句子里说，臭手才这么写呢。别人就忍不住了：那你知道你怎么还这么写呢？然后他就主动了，这时候被动变主动，很牛，老奸巨滑的说，我们不一样，我们是为了写题不得不写成这个样子，我们也知道这样浅显的道理。怎么可能不知道呢？采用这样一种方式，起到一个解释的效果。有没有用？没有用，大部分人看完句子什么都不想，直接奔下一道题去了。还有人像我，看穿了他的险恶用意，我也不问他，让他继续郁闷去。
～题记（摘自罗永浩的老罗语录）

看到题目，我首先想到的是老罗的这段话。我想大家也可以看出我引用这段话的类比关系，尽管我要真的在高考时写这样一段话的话，首先时间不够用，其次，就算我咬牙放弃了现代文阅读的时间（因为历年来现代文阅读都是看得懂做不出，要放弃优先放弃这个，今年的我还没看），来写作文，多半这样做要算跑题的。

整个材料主要是围绕小动物学游泳这件事情进行叙述的。要了解这件事情，我们必须首先探讨诱发这件事情的动因。整件事情起因于短跑冠军兔子被狼追到河边，差点被抓住。不难看出，事实上整个材料中只出现一次的动物——狼，对政策的出台起到了至关重要的作用。那我们不禁要问，动物管理当局出台这项政策的目的是什么，文中没有讲，但就表面来看，是为了保护小动物。可如果是这样，那么狼的做法就是不对的，至少是动物管理局不提倡的，那么保护小动物最简单的措施应该是：限制狼的行为。但当局并没有采用这样简单便捷的措施，而采用了另外一种比较繁琐，事实也证明收效甚微的措施。而且，我们看到做了错事的狼，并没有受到惩罚，反而在整个事件中被淡化处理，这不得不引起我们的深思。而如果，狼的做法是对的，那么事后，狼为什么没有采取进一步的行动？考虑到这一层，整件事情就只剩下了一个解释，狼做这件事情的目的仅仅只是为了促成政策的出台。表面看，政策的出台对狼没有任何好处，因此，整件事情必有幕后主使。

那么这个幕后主使究竟是谁呢？我们首先来看看这项政策出台的既得利益者。首先是动物管理当局，他们可以通过办培训班而取得学费收入；其次是培训班教练鸭子，他也是学费收入的瓜分者。这样整件事情就明朗了，是一起典型的官商勾结案。鸭子想办培训班，与动物管理局勾结，雇佣狼制造一起捕食未遂事件，促成强制学游泳政策的出台。

继续分析材料，我们看到培训班中小龟、小狗顺利毕业，而兔子与松鼠却不幸没有毕业，就在他们快要产生放弃的念头时，鸭子说：：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”而事实上，会不会游泳和腿的数量并没有直接关系，鸭子作为这个领域的专家，以一种专家的口吻说出这句话时，又使兔子与松鼠产生一个错觉，就是腿的数量与游泳水平有密切关系，而之前又有小龟小狗的先例，自然是对此深信不疑。

最后我们看到学术界终于有人发话了。但是，我们看到，虽然青蛙也可以算是游泳界的专家之一，也只能发发感慨，而仙鹤的话自然是没人相信了，因为毕竟不是游泳界的专家。

三年后，老青蛙的后代，小青蛙当了动物管理局主管教育副局长，在一次发言中称：学游泳是小动物们“唯一的出路”。

由于换课的原因，今天老罗培训的GRE是老罗一个人培训的。为了不至于使得这篇文章的读者产生老罗不讲题的误会，我先强调一句，他的题讲得很不错的（而且我报他的班，主要目的还是听他讲题），虽然他最为人知的地方并不是这个。今天又听他讲到一代人与另一代人之间的矛盾冲突问题。

这个问题我曾经仔细的想过，有一段时间我对所谓的“90后”有一种本能的厌恶，但是过了一段时间，我发现我的厌恶是没有任何道理的，仅仅是因为他们和我们不同。这让我回想起我的哥哥曾经标榜的“80后”，回想“80后”这个词盛行的时间，这个词的感情色彩几乎是两个极端。当上一代人说某某人太“80后”的时候，基本用的都是贬义，而我们自称，自我标榜“80后”的时候我们又都是把它当一个褒义词来用。不用多说，这个词的两种感情色彩很明显就反映了两代人的矛盾冲突。而这种冲突的表面的原因，往往其实只有一个：你跟我不一样，所以你不成熟，你小屁孩。当然换句话说就是，说这些话的人都已经老了。

这样的原因没有丝毫逻辑可言，并不能够说服谁，因此认同的都是本来就和你观点一致的人。今天老罗说到身边的80后朋友也有快30岁的，已经开始在数落“90后”了。其实不用去看那些人，就我们这些八十年代后期出生的人，一说到90后的坏话，总能激起一窝蜂的赞同。但从来没有人反思过，这背后的原因究竟是什么。

诚然，我们确实理解不了90年代以后出生的人所做的一些事情，所拥有的一些想法。但我想，这样的不理解正好帮助我们理解，为什么我们的父辈总是愿意做一些在我们看来很奇怪的，有时候是深深伤害我们的事情，却打着为我们好的旗号。一件事情，我们并没有理解，就预判它是不好的，是错的，本身就有问题。这个如此简单的逻辑，却在笑话别人有这样的错误的时候被我们忽略了。我们经历过上一代人的误解，却不从中吸取教训，继续肆无忌惮的误解着下一代人。

我上中学的时候，男生是不可以留长发的，所谓“留人不留头，留头不留人”（这句话听起来是你怎么都死定了，我想大家明白本意是什么），为了使自己不被efface，虽然反抗过几次，但最终还是无奈的接受了这样的规定。但这样的规定的原因是什么？据说是为了方便，那我就很不明白，一个人方便不方便到底是谁说了算？当然后来学校为了推广短发，又做了几次讲话（我现在越来越奇怪，居然会为这个东西讲话），在这些讲话中一些发言者总算忍不住了（毕竟要讲话，只这一条理由怎么行呢），说了一些羞辱长发人的话（请注意不是羞辱长发男生，而是所有长发人），一些比较难听的话我记不住了（因为我也没打算在骂人话里面找到逻辑，除了老罗我还没见谁骂人还会骂得很有逻辑），只记得一句比较经典的，我认为有一般语感的人都不会用错的话：“头发长，见识短”。谁都知道这句在古代专门用来形容女同胞的话只用了一个对偶的修辞手法，上下半句没有任何因果关系，只是对古代大部分女性就是这样一个事实（我没有歧视女性的意思，只是客观描述事实），而显然这位讲话的仁兄的意思是“因为头发长，所以见识短”。说到底，原因还是看不惯，强制短发只是为了他们爽一些。我的父母相对更加理解我一些，虽然他们也看不惯长发，但毕竟不认为这样有什么不对，一开始试图用“方便”这个理由说服我，当看到无法说服时，就抛下一句话：到了大学就没人管你了。他们也不太同意学校的一些做法，但我也明白他们的难处，每次类似这种事情，他们抛出这样的话的时候，我也就不再说什么了。

为什么扯这么多呢？其实我想说，在很多情况下，小时候极其渴望的事情，等到可以做的时候，自己已经不想再去做了。比如说留长发，其实我到现在也没有真正留过，因为我确实觉得对现在的自己而言不太方便。但作为一个童心未泯（这个形容词不太恰当，但我找不到更好的）的人，一些小时候渴望的事情，只要不是什么坏事，一有机会，我总是喜欢做一做。今天我就穿了一件如图所示的T恤（在朋友店里买的）去老罗培训上课，没有人觉得我不正常（毕竟是去老罗培训的人）。

但是我穿着这样的衣服回到宿舍，各种明的暗的隐晦的不隐晦的讽刺，已经善意的恶意的劝诫就来了（就像先前说的“80后”对待“90后”一样）。难道你们忘了你们经历过的那些事情吗？

突然又想到昨天葛志福老师讲的一个情节。

针对成龙近些年的变化，他的朋友说：“谁还没年轻过。”

他一拍桌子说：“你就不能理解，这个世界上有人永远年轻，永远热泪盈眶。”

也许我的舍友也不理解。

除了在青春期那会儿曾经对爱情感到过迷茫，我想在上大学之前“迷茫”这两个字离我们是很远的，因为有一个确定的目标摆在那里——上大学，至于上大学的目的是什么，我们从来没有考虑过，也不需要考虑。突然有一天，我们在一次和以往所有的考试没什么差别的考试之后，发觉自己已经从一种生活状态中走了出来，我们已经是大学生了。

起初，由于高中那种“狗一样的生活（这是我们班公认的）”，我们对大学生活充满种种不切实际的幻想，加上这是我们一直以来的目标，以为实现了这个目标我们就到了天堂。当心中的向往被突如其来的现实重重一击时，我们才发现自己还没有做好准备去适应这种全新的生活。这时，我们又爱把高中式的生活往大学上套，总觉得自己在大学无所事事，比起高中来，生活得好无聊，并从心底充满负罪感。为什么会这个样子？有人会问这个问题，但更多的人已经沉醉在大学“猪一样的生活”中不知归路了。为什么会这个样子？这个问题解答不了，于是我们心中充满了迷茫。有的人为自己的前途迷茫，有的人甚至迷茫于自己为什么迷茫。

那么为什么会这个样子？我想原因在于我们没想清楚上大学的真正目的是什么。任何没有目的的时候就会迷茫，这就是人类。随之而来的问题是大学的目的是什么？在回答这个问题之前，我想先问问诸位，我们人生的目的是什么？

有人根本就没考虑过这个问题，有人对这个问题同样感到迷茫。我的答案是为了幸福和快乐。不知道是不是有人觉得上当受骗了，说这谁不会说啊，关键是什么是幸福和快乐？好了，到此我的目的达到了，我想说我们上大学的目的就是为了搞清楚这个问题：什么是幸福和快乐？

我想每个人都看过埃林·彼林的《幸福是什么》（因为这是小学课文），那三个青年每个人都感到了幸福，但谁也没有给幸福一个确切的定义，最后那个智慧的女儿说：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”但，她也没有告诉我们幸福究竟是什么。并不是作者不愿意告诉我们，也不是我不愿告诉大家，实在是因为这个问题没有确定的答案。

有人又要说了，这个问题没有答案，那之前你扯什么淡（煎蛋告诉我们扯淡无罪哈）？这个问题本身是没有一个确定的答案的，但每个人都可以找到自己的答案，换言之，对于每个人幸福的定义不同。埃林·彼林那篇文章没有给幸福一个确切的定义，但却告诉了我们追求幸福的前提条件，那就是我们可以自由选择。在那篇寓言中，每个孩子的选择是自由的，他们可以自由的决定自己的人生，于是他们最终找到了自己的幸福。当然对于一些人来说，能够自由选择本来就是幸福的事情。

大学是我们思想形成的阶段，而不是身体垮掉的阶段。这个时候的目的是明白属于自己的幸福和快乐到底是什么，这样大学生活就不会漫无目的，无所事事，而我们的人生也不会再感到空虚，不知所措。

那索性说说老师吧。这应该是自初中以来，我第一次写文章来评价老师。期间这么多年不敢写老师是因为，当时的文章给我和我的朋友带来了极大的麻烦，至于什么样的麻烦，我不想多说，但是至少有一篇文章的后半部分至今还在我的老师那里，而我再也无法有当时的激情写出同样的文章。而问题是，那篇文章还不是专门评价老师的，而是我写的第一篇自传，只是里面零星的说了几个不好的老师，以及一些老师不好的所作所为。当然我也写了好老师，写了一些老师好的所做所为，不幸的是，他们没看到，而现在我自己也看不到了。

我想任何一个职业的从业人员都有好坏之分，老师自然也不例外。每个人都有做对做错的时候，老师当然也不例外。我在被没收的文章中没有点出任何一个老师的名字，只是分析了（可能不是客观的）一些行为，得出了自己的结论，然后就被指不该骂自己的老师。首先，我并没有骂；其次，我写的都是一些行为。不同意我的观点，可以告诉我哪里不对，但最终的结果是，我这个明明没有骂人的人，反而因为骂人的罪名又被老师骂。

有这样的前车之鉴，使我一直不敢重新提起这个话题。今天，我虽然已经没有那时的激情，但我想我可以比那时更加客观的说说老师。

简单来讲，老师可以分为两类：一类教会你考试，为了考试顺便教你些知识；一类教你知识，让你利用所学知识去应对考试。区分这两者很简单，一般前者总是在强调：这是标准答案！而后者往往说：世界上绝对没有绝对的事情。但不管怎么说，前者教出的学生考试成绩往往会高一些，很多人就依据这并不是那么严格客观的对比，说前者比后者好。

我的高中也许就有个例子。当然你很难说高中的老师不会为了高考，所以很难严格的说哪个老师是后一类的，我在这里强调一个相对的概念。我高中的语文老师可以算作后者，他一直只负责让你理解，至于讲题，往往是额外奉送，他自己给的主观题答案经常会和所谓的标准答案有出入，但这并不妨碍他是一个好老师，也不妨碍我们接受知识，不妨碍我们在考试中取得好成绩。然而有一次，他出差去了，让另一个所谓文科示范班的语文老师来代课，我们听了十分钟眼镜就掉了，从来没有人知道原来语文可以这么讲。一节课以题为中心，诗词赏析套着类似模板的东西居然能和答案八九不离十，文言文本来有两种解释的东西，也能出奇的与标准答案那一种统一。当然他也一再强调，他们班的最高分要高于我们班（他当然不敢强调思想比我们深刻，看问题角度比我们独到，视野比我们开阔），潜台词应该是因为答得答案比较“标准”。我们班的一些同学当即被这种讲课方式震撼，并且认为这个老师要比我们班的老师好。

整体而言，我并不说哪一类老师好（虽然就语文学科而言，显然后者对你的思想的形成更有好处），毕竟有些学科你只要应付考试就够了。有时候为了选拔的公平，不得不让所有人参加同样科目的考试，这就导致了一些科目本来和我们自己想学的东西没有任何关系，我们还不得不花大量的时间在上面，这样有一个老师告诉你该怎么考试，我想是很不错的。当然有人也会说高中的语文也不见得能对你的思想有多少启发——也许课本是没有，老师应该有。

没有人天生不喜欢学习，没有人天生不愿意学习，但有些人不喜欢学校学习，因为老师，因为考试。

但，我想不出更好的办法。放一首提到老师就想到的歌。

夜了醉了就想哭

我们应该承认
这个世界早已不同
有许多人很无奈的在放纵
在成长的过程
遇到的事如此伤人
有太多不必要的伤痕
其实就连最爱我的父母
最亲的人
都可能是最不了解我的人
更不要提有些人自以为清楚
自因为他可以决定你该走哪一条路
每次都夜了就醉
醉了就想哭
那些被误解的无助
那些要背负的幸福
失去你的痛楚
为何在夜了就醉
你可清楚
就算你不曾说出
我也不在乎

我不得不说我们的一生是在等待当中度过的。从小时候开始就是这样，为了等一集自己心爱的电视剧，我们不得不把电视剧前面无聊的广告看完（当然现在的许多广告无论是在播放时间还是内容上更加令人发指），而这里绝大多数广告除了徒增你等待的时间以及烦躁的情绪，对你的生活没有任何的改变。哪怕偶尔有一个可以让你触动，我想你也会决绝的宁肯不看这样的广告——如果这样可以避免电视剧前其他广告的话。你当然会辩驳，这样的等待是心甘情愿的，因为电视剧或者任何喜欢的节目都是有播出时间的，你可以在那个时间再打开电视机或切换到这个频道。你之所以等，是因为这个时候等待的心情本身就是一种非一般的感觉，你会享受这样的过程。我想姑且接受你的辩驳，因为虽然仅仅靠这个例子可能说服力还不够，但是那些可爱的姑娘们在等待情郎时总是心甘情愿的花费时间，因为这本身是一个浪漫的过程，这时等待确实就是自己想做的事情。

说到这里必须说明一点，这里的心甘情愿是感情上的，因为从人的理性出发，任何等待都是“心甘情愿”（也许用“愿意”更适合）的，否则你就不会去等待了。造成这种“愿意”等待的原因是你等的东西能够满足你更大的愿望。今天给你100万，简单起见，假设只有两种选择，一是现在消费，二是给你10%的利息到明年你会有110万消费。也许你会觉得现在你消费100万是比起明年那遥不可及的110万惬意许多，那么你就不会等，马上去买那些你一直想都不敢想的东西。但是如果我把利率从10%逐步上调，我想总有一个临界值让你崩溃，很难想像如果我给你1000%的利率，你还会选择现在消费（别拿恶性通货膨胀跟我狡辩啊），这时就出现了等待。那么话说回来了，我为什么会为5分钟的事情在考试周时间这么紧迫的情况下等待两个小时呢？这是因为我是去交税，感情上我一万个不愿意（因为我总觉得我给人钱，还得我等），但是可以想想不等的后果，首先是国家的罚款，意味着除了这10块钱，我还得再交更多（虽然折现可能差不多），更让我毛骨悚然的是交罚款的时候我会再排两个小时队。两弊相权取其轻，我还是选择现在等待，省得以后麻烦。没办法，这就是规矩，这就是制度。我没有任何说规矩和制度不好的意思，我只是说只要是一项事物被叫做规矩和制度，改起来就不容易，哪怕他不是那么的合理，至少让你觉得不是那么方便。

当然，绝大多数事情都是好变坏容易，坏变好难。制造一台电脑现在可能比较简单了但还是要比砸坏一台电脑难一些。你的坏习惯总是改起来比放弃一个好习惯难得多。我想说的是守时应该也算一个社会默认的好规矩，但是我们总是有坚持不住的时候，哪怕没有意外的原因。对于有些人来说，时间就是金钱，而对另外一些人来说时间是免费的，因为只要你不死，坐着不动，上天也会丢下时间来砸你。不管什么性质的约会，一般来说后者会让前者等的次数多一些。你还别着急以你是前者来自诩，除非你敢保证，你还没有迟到过（有不可抗拒因素除外）。事实上，我们每个人在人生历程中，都是这两种角色交替扮演的——再忙的人也总有闲的时候。而且，我们每个人也都等待过别人，都体会过那种烦躁的无所适从的感觉，我想是没人会把这样的等待当成是浪漫的。所以，当下次心里泛起迟到也没关系，反正我有的是时间的想法的时候，我们要明白至少迟到会使另一个人的心里不好受，因为我们自己曾经因为同样的情况不好受过。当你想我把手头的事情做完再去赴约，只迟到五分钟的时候，也许对方正在因为你这五分钟想办法推迟他的下一件日程。当然人总是要有放松的时候，但是没有人愿意在放松的时候去承担等待的心烦。我想，谁都不要浪费谁的时间，这样才是最好的。以免我们的人生在等待中度过。