学习四书五经之《论语》
《论语》一“学而”
△子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“学习”这个词越来越被人狭义的理解，许多人以为只有学生才能与这个词扯上关系，而只有学生手持教科书或者教科书衍生出来的所谓辅导书（又名参考书，资料书……）这一动作才被称为“学习”。于是大多数的人在学习之时伴随的并不是愉悦的心情，即便有也被一种压力所遏制。为了考试而学习并不“悦”。但这句话并没有在这种狭义的理解中失去价值，“时习之”以后，往往可以顺利通过考试，而这又令人心情愉悦。这毕竟不是圣人的本意，我不愿对这句话的理解如此与时俱进。“学习”，并不仅使学生的事，并不仅仅为了考试，自己的兴趣以及对自己人格的塑造才是最重要的事。
我一直不相信男女之间会有真正的友谊，所以我与所有和我接触的异性（亲人家属除外）都保持一种暧昧的关系。于是我对朋友的理解仅限男性。而有朋自远方来确是一件令人快乐的事，因为与他们并不常见，便可体验一种不需要考虑任何事情的痛快。人生得意须尽欢，此时不欢，彼时便散，一种不由自己控制的情绪往往会在这时爆发，而这种爆发时最彻底的。胸中块垒融入天宇，消失得无影无踪，不亦乐乎？
我向来不愿做君子，所以即便人不知，我依然会愠，我会愠其不知。有些东西无论你知不知，都是你的错。
△有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
不管怎么说，孝是不能忘的。但我要说的是，谁都不好犯上，不好作乱（除非神经病）。“犯上”“作乱”都是不得已而为之。现在流行一句话叫“互相尊重”。“上”不尊重“下”，“下”难免就犯“上”，况“上”往往也是“下”翻身做的。
△子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
“巧言令色”一直在作为一个贬义词使用却丝毫不影响大多数人在追求巧言令色的最高境界。有些人确实“仁”，也确实不愿如此，但他还是如此去做。他必须因为他的“大仁”而去“巧言令色”。我就是这样理解的。
△曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
大部分人不会这样做，而一部分人确实日三省其身：为人谋而不忠乎？不忠。与朋友交而不信乎？不信。传不习乎？不习。三省之后不改其错，有屁用。
△子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，便民以时。”
前两条确实需要。在社会高度化分工之后，第三条对一个国家来说似乎已不实用。但作为个人，我们麻烦别人做事似乎也应该挑别人有空的时间。
△子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
一个坏人掌握了很好的技能是可怕的。这一点谁都懂，却很少有人注意。
△子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
我们要像追求美女那样追求良好的品德。至于后面几句，是最基本的职业道德。诚然，一般情况下，大家都是认真工作的，但如果你打算明天辞职，今天还会一如既往，认真工作吗？
△子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
我只说最后一句很难做到，尤其是在这个个性张扬的时代。过分强调个性往往会造出一批固执己见不听他人言的人，有错也不去改，或者不敢去改，改了就怕别人说他没个性。
△曾子曰：“慎终，归远，民德归厚矣。”
△子禽问子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
关于温良恭俭让的问题，在对我来这个大学起决定性影响的面试中碰到过。当时我说只要有仁义礼智信，温良恭俭让便自然而然了。这里我还想说，这些东西都是塑造人的内心的，而不是做岳不群那样的人。
△子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
我想到一句话：“在无人监督的情况下，一个人的行为最能体现他的德行。”
△有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，抑不可行也。”
现在建设和谐社会，主旨固然好，但有好多和谐是“知和而和”，任何可以修饰的名词前加“和谐”两个字好像就是响应号召。
△有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
我不明白有子要说什么，如果仅仅是字面意思的话，这仅仅是一个快被传烂的道理。
△子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
再一次印证我不是孔子眼里的君子。我食求饱，居求安，如果连这个也不能保证，我的品行也肯定会大打折扣。
△子贡曰：“贫而无谄，福而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
孔子说的太好了！但富而好礼，好多人说他虚伪；贫而乐，好多人说他是傻子。
△子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
从已知发现未知，不仅对个人有用，对全人类都有用。
△子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
更患不知己也。
