《论语》二“为政”

△子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子说让实行德政。我以为其实孔子所谓的“居其所”，说起来非常简单，只要天子犯法与庶民同罪，必能达到“为政以德”“众星共之”，但世间“公平”两个字是何其难啊。
△子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
作为我个人，我很讨厌一个人按自己的意愿删改别人的东西后拿给别人去看。这样就很难客观的评价这个东西了。我如果真打算认真的看一部文学作品，我是一般是不会看序的（尤其是他序）。面对被孔子删改过的《诗经》，我只能同意他的说法。不过我想我对‘思无邪’的理解大概与孔子不同。
△子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
按照现在的国情以及世界的形势，孔子的说法是有些片面。很明显，法治德治是应该并举。不过，我以为当真有一天不用法律只靠道德就能维持社会秩序的话，那就将比共产主义更好。
△子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
一辈子能做到不惑足矣。从这里可以看出孔子对自己的评价还是很客观的，他并没有过度谦虚，自己达到什么高度就说什么，不像现在某些人，已经让人感到虚伪了。
△孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
△孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 
只要怀有真情实感，孝是自然而然可以做到的，不必老用礼来定义。
△子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
△子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
有情有义则必敬，只要敬，就不会色难了。
△子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子能“省其私”，而现在的老师不能，他也没有这个义务。所以还是应该多向老师发问。
△子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
人不可貌相，了解一个人更应当了解一个人的内心啊。只有了解了他的内心之后，才能真正的读懂一个人。
△子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
我温故一般不知新，谁来当我的老师？
△子曰：“君子不器。”
虽说要全面，但闻道有先后，术业有专攻。
△子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
这一点我倒是经常做，不过我真的不是君子。
△子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
老有人说中国人总是在勾心斗角，而外国人却重团队精神，所以一旦涉及到团队才能完成的项目，总是外国人强一些。这是不是就是孔子的君子小人之比呢？我可不希望这是真的。
△子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
我就是学而不思，还真是觉得很惘然，以后多思考啊。
△子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
舆论的力量确实很大，只要能遏制和利用舆论，一些祸事很快就会消弭。
△子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
谦虚并不是老说自己不行。
△子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
上司有本事他才是你的上司，你要学他，你才能达到他的高度。
△哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
谁都不喜欢奸人坏人，而且害人的也常常是这些人。
△季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
以前说过，互相尊敬嘛！
△或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
万物皆有相似的一面，但并不是每一样东西都可以类比。
△子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
诚信，当代一大问题。
△子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
△子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
历史上能有这样的观点，真是让人佩服。