△子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
非常之人才有非常之事。做非常之事的人大多也是非常之人。
△祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
鬼神是存在于主观上的。
△王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
间接的往往是大的。
△子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
△子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
不懂装懂有时候是策略，但是大部分时候还是不要的好。
△子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
成绩不重要，努力了就好。
△子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
原则性的东西是不该因为任何别的东西而改变的。
△子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
现在人们反对形式主意，好多人把必要的东西也当成了形式。
△定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
现在好多人都以为忠就要吃亏，结果都被小聪明给误了。
△子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
这和思无邪有什么区别？
△哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
既往不咎啊。
△子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
金无足赤，人无完人。也不能对管仲太苛求了。
△子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
音乐就是这样。
△仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
△子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”
我听不出这些东西。
△子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
一个人很难与社会对抗，但这个人最后成了社会。
